Von den großen Problemen ist noch nichts entschieden. Alles wogt und dämmert, eine intellektuelle Hölle, eine Schicht hinter der anderen; im dunkelsten Kern die Umrisse von LUZIFER-AMOR sichtbar.
Sigmund Freud an Wilhelm Fließ, 10. Juli 1900

Ewa Kobylinska-Dehe
Von Warschau nach New York. Bychowski und Szalita, zwei vergessene jüdische Psychoanalytiker (S. 144-160)

Zusammenfassung: Die Autorin schildert die Lebenswege zweier polnisch-jüdischer Psychoanalytiker: innen – Gustav Bychowski und Alberta Szalita. Beide arbeiteten bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1939 in Warschau. Nach vielen dramatischen Erlebnissen in Europa und in der Sowjetunion gelang es ihnen, nach New York zu fliehen. Im Gegensatz zur Ich-Psychologie, die im Amerika der Nachkriegszeit vorherrschte, begannen sie, mit den an Psychosen erkrankten Patienten und mit Holocaust-Überlebenden zu arbeiten. Trotz ihrer innovativen klinischen Ideen und theoretischen Konzepte gerieten sie in Vergessenheit. Die Ursachen für dieses »Vergessen« untersucht die Autorin, indem sie ihre Porträts vor dem Hintergrund der Geschichte der Psychoanalyse im sozialen und kulturellen Kontext zeichnet. In den Lebenswegen von Bychowski und Szalita sieht sie zugleich eine Exemplifizierung des Schicksals der Psychoanalyse selbst: ihre Geburt in Mitteleuropa, Auswanderung nach Amerika und späte Rückkehr nach Osteuropa.

Summary: From Warsaw to New York; Bychowski and Szalita, two Jewish psychoanalysts in oblivion. The author describes the life stories of two Polish-Jewish psychoanalysts: Gustav Bychowski and Alberta Szalita. Both worked in Warsaw until the outbreak of the Second World War in 1939. After many dramatic experiences in Europe and the Soviet Union, they managed to flee to New York. In contrast to ego psychology, which prevailed in post-war America, they began working with patients suffering from psychosis and with Holocaust survivors. Despite their innovative clinical ideas and theoretical concepts, they fell into oblivion. The author examines the causes of this »forgetting« by sketching their portraits in the context of the history of psychoanalysis within its social and cultural setting. In the life stories of Bychowski and Szalita, she also sees an illustration of the destiny of psychoanalysis itself: its birth in Central Europe, emigration to America and late return to Eastern Europe.