Von den großen Problemen ist noch nichts entschieden. Alles wogt und dämmert, eine intellektuelle Hölle, eine Schicht hinter der anderen; im dunkelsten Kern die Umrisse von LUZIFER-AMOR sichtbar.
Sigmund Freud an Wilhelm Fließ, 10. Juli 1900

Uta Gerhardt
Hedonismus und Revolution. Zur Rezeption der Psychoanalyse in der Berliner Studentenbewegung der sechziger Jahre (S.25–55)

Zusammenfassung: Der Aufsatz zeichnet die Rezeption der Psychoanalyse in der Westberliner Studentenbewegung der sechziger Jahre anhand der Protokolle und einiger Materialien, die zu Kommune 2, der Kinderladenbewegung (insbesondere im 1970 vorgelegten Band Berliner Kinderläden) und außerdem dem Aktionsrat der Frauen durch die Rede H. Sanders (1968) vorliegen. Hedonismus und Revolution als Themen, wie sie zeitgenössisch mit der Psychoanalyse in Verbindung gebracht wurden, hatten Auswirkungen in eigenwilligen Auffassungen zur Trieblehre, zur Entwicklungslehre und hinsichtlich der psychoanalytischen Praxis. Problematisch mag die Gleichsetzung von prägenitaler und genitaler Sexualität sein sowie die Interpretation der Destruktivität, aber spannend war allemal die Version der Laienanalyse.

Summary: Hedonism and Revolution. The reception of psychoanalysis in the Berlin student movement in the 1960s. The article takes hedonism and revolution as a vantage point to discuss the Kommune 2, an experiment in collective living, the anti-authoritarian kindergardens for the under-fives, and, last but not least, a speech in 1968 that spurred the women's movement in Western Germany. The author's interest is on the materials documenting how the Berlin student movement saw psychoanalysis: One point was that the pleasure principle should replace the reality principle for the sake of humankind, another that the authoritarian character structure has its roots in the denial of sexuality. Kindergarden children supposedly need "de-individualized identification" to develop ego-strength, when boys and girls differ in their superego organization. An important accomplishment was a group analysis conducted without an analyst, an experiment that worked amazingly well in the Kommune 2. In all, these various experiments in emancipation, with psychoanalysis a guide to interpersonal understanding, may be deemed spectacular when their aftereffects on German everyday life have been tremendous.